四川發(fā)布客戶端記者 周俐君 潘陽(yáng)薇
2012年，成都文物考古研究院（原成都文物考古研究所）和荊州文物保護(hù)中心組成的聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)的一處西漢時(shí)期墓葬進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，其中三號(hào)墓發(fā)現(xiàn)大量醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)牘，這批珍貴的竹簡(jiǎn)被命名為“天回醫(yī)簡(jiǎn)”。
歷經(jīng)十年，“天回醫(yī)簡(jiǎn)”經(jīng)多方努力，進(jìn)行了研究、修復(fù)、還原，并被整理出版。4月20日，四川省人民政府新聞辦公室舉行《天回醫(yī)簡(jiǎn)》整理出版新聞發(fā)布會(huì)。
經(jīng)專(zhuān)家反復(fù)研究求證
“天回醫(yī)簡(jiǎn)”或?yàn)槭鞯谋怡o醫(yī)書(shū)
中國(guó)出土醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)與文物研究院院長(zhǎng)柳長(zhǎng)華介紹，這批簡(jiǎn)書(shū)在水中浸泡了二千多年，殘缺散亂已十分嚴(yán)重。整理組結(jié)合竹簡(jiǎn)形制、堆疊狀況、字體差異、簡(jiǎn)文內(nèi)容等，并摹仿古人制作簡(jiǎn)書(shū)流程，用3年時(shí)間解決竹簡(jiǎn)編聯(lián)、釋文等重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，經(jīng)整理拼接后，得到930支醫(yī)簡(jiǎn)，2萬(wàn)余漢字，兼見(jiàn)篆隸、古隸及隸書(shū)，可見(jiàn)是墓主人生前使用的書(shū)，而非下葬時(shí)一次抄錄。
專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)，竹簡(jiǎn)中包含了許多醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，應(yīng)是一部古代醫(yī)學(xué)著作，并發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫“敝昔”的人名。敝昔是誰(shuí)？在深入查閱西漢早期文獻(xiàn)后，專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)“敝昔”就是扁鵲。加之，醫(yī)簡(jiǎn)內(nèi)容大多是講色脈診以及針灸原理的內(nèi)容，與扁鵲醫(yī)學(xué)一脈相承，還發(fā)現(xiàn)了關(guān)于“五色脈診”的內(nèi)容，這正是扁鵲醫(yī)學(xué)最突出的標(biāo)志。
根據(jù)考古和學(xué)術(shù)的推斷，醫(yī)簡(jiǎn)的主體部分抄錄于西漢呂后至文帝時(shí)期。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》中記載的倉(cāng)公淳于意的行醫(yī)與授學(xué)時(shí)間相去不遠(yuǎn)，墓主人下葬年代在西漢景、武時(shí)期，其年輩應(yīng)與倉(cāng)公弟子相當(dāng)?！拔覀兘?jīng)過(guò)反復(fù)的求證，研究團(tuán)隊(duì)證明了‘天回醫(yī)簡(jiǎn)’確為扁鵲、倉(cāng)公所傳之醫(yī)書(shū)，漢景帝時(shí)由齊魯傳入蜀地，是漢代主流醫(yī)學(xué)?！绷L(zhǎng)華說(shuō)，書(shū)中所反映的漢代醫(yī)療水平已十分發(fā)達(dá)，不但用上了“中成藥”，更有詳細(xì)的色脈診體系，證明兩千多年前的醫(yī)學(xué)已有較完整的理論與臨床體系。
專(zhuān)家們還發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》或?yàn)椤短旎蒯t(yī)簡(jiǎn)》解經(jīng)之書(shū)。在與傳世文獻(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的比較研究中看出，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是“經(jīng)”，而是解經(jīng)之書(shū)，相當(dāng)于老師教學(xué)生的講稿，而這個(gè)“經(jīng)”就是《天回醫(yī)簡(jiǎn)》。
“天回醫(yī)簡(jiǎn)”是繼三星堆遺址、金沙遺址之后
四川又一重要考古發(fā)現(xiàn)
“天回醫(yī)簡(jiǎn)”的考古發(fā)現(xiàn)與全國(guó)其他簡(jiǎn)牘類(lèi)考古發(fā)現(xiàn)相比有什么特點(diǎn)，在四川考古發(fā)現(xiàn)中有什么特殊意義和重大影響？
四川省文物局黨組成員、副局長(zhǎng)濮新介紹，四川地區(qū)古代竹木漆器大多數(shù)保存較差，除1980年青川郝家坪戰(zhàn)國(guó)墓曾發(fā)現(xiàn)2件木牘外，迄今為止，“天回醫(yī)簡(jiǎn)”是四川地區(qū)竹簡(jiǎn)類(lèi)文物的首次發(fā)現(xiàn)，其中散失已久的扁鵲學(xué)派醫(yī)學(xué)經(jīng)典是中華醫(yī)學(xué)史上的重要篇章。
“雖然全國(guó)范圍內(nèi)，甘肅武威漢墓、湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓、湖南張家界古人堤遺址、湖北江陵張家山漢墓、湖北荊州周家臺(tái)秦墓、安徽天長(zhǎng)西漢墓等，或多或少都有醫(yī)學(xué)類(lèi)簡(jiǎn)牘出土，但截至目前，‘天回醫(yī)簡(jiǎn)’無(wú)疑是其中內(nèi)容最豐富、體系最完整、最具理論和臨床價(jià)值的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，其涉及中醫(yī)理論、癥候治療以及針灸、脈診等中醫(yī)學(xué)的多門(mén)學(xué)科，說(shuō)明中醫(yī)至少在漢代以前就已經(jīng)走向了獨(dú)立發(fā)展的軌道?！卞陆榻B，與“天回醫(yī)簡(jiǎn)”同時(shí)出土的完整經(jīng)穴漆人俑，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、保存最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型，與墓葬出土經(jīng)脈醫(yī)書(shū)相對(duì)照，對(duì)研究中華醫(yī)學(xué)經(jīng)脈針灸理論的起源和發(fā)展具有重要意義。
“可以說(shuō)‘天回醫(yī)簡(jiǎn)’的發(fā)現(xiàn)，是四川省繼三星堆遺址、金沙遺址之后又一重要考古發(fā)現(xiàn)?！卞卤硎尽?/p>
醫(yī)簡(jiǎn)被整理為8部醫(yī)書(shū)
許多藥方現(xiàn)在看來(lái)仍具價(jià)值
據(jù)了解，醫(yī)簡(jiǎn)被整理為《脈書(shū)·上經(jīng)》《脈書(shū)·下經(jīng)》《逆順五色脈臧驗(yàn)精神》《犮理》《刺數(shù)》《治六十病和齊湯法》《經(jīng)脈》與《療馬書(shū)》8部醫(yī)書(shū)，涉及醫(yī)學(xué)理論、治法、成方制劑文獻(xiàn)等內(nèi)容，構(gòu)成了一門(mén)系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系。
從考古發(fā)掘到整理出版，歷經(jīng)十年，《天回醫(yī)簡(jiǎn)》一次性公布了與醫(yī)學(xué)相關(guān)的全部資料。主要包括竹簡(jiǎn)的紅外掃描圖像、可見(jiàn)光彩色圖像、反印文圖像、釋文注釋及髹漆經(jīng)脈人像的高清影像，還附有翔實(shí)的整理說(shuō)明、室內(nèi)清理揭剝示意圖、髹漆經(jīng)脈人像的彩繪線圖，為讀者提供了準(zhǔn)確可靠的一手研究資料。
“從事‘天回醫(yī)簡(jiǎn)’研究以來(lái)，給我最大的震撼就是醫(yī)簡(jiǎn)中的許多內(nèi)容是歷久彌新的，有很多常見(jiàn)病的配方依然具有價(jià)值?！绷L(zhǎng)華介紹，出土的和古代傳下來(lái)的醫(yī)方甚多，中醫(yī)講究古方今病不相能也，善言古者，必有驗(yàn)于今，當(dāng)師其法而不泥其方。剛剛出版的《天回醫(yī)簡(jiǎn)》公布了全部的醫(yī)方，其中一些方子的立意別開(kāi)生面，其臨床應(yīng)用的潛力尚有待進(jìn)一步研究?！跋Ｍㄟ^(guò)加強(qiáng)對(duì)‘天回醫(yī)簡(jiǎn)’的系統(tǒng)性研究，推動(dòng)中醫(yī)藥理論創(chuàng)新，并運(yùn)用到臨床上，探索提高中醫(yī)臨床療效，也讓更多的百姓了解我們自己的醫(yī)學(xué)文化，提高文化自信。”
“天回醫(yī)簡(jiǎn)”或曾推動(dòng)四川古代醫(yī)學(xué)發(fā)展
四川還在不斷加大川派中醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)整理研究
《天回醫(yī)簡(jiǎn)》或是失傳的扁鵲醫(yī)書(shū)，那它為何在四川被發(fā)現(xiàn)？它去了哪里？為誰(shuí)所用？柳長(zhǎng)華“揭秘”了這段歷史。
西漢成帝（公元前26年）時(shí)，侍醫(yī)李柱國(guó)領(lǐng)銜校醫(yī)書(shū)，他在序中說(shuō)他整理的書(shū)就是倉(cāng)公所傳下來(lái)的。王莽之亂后，李柱國(guó)的上司劉歆蒙難，李柱國(guó)也因避禍而消失。不久以后，在蜀中綿陽(yáng)一帶，有了一位醫(yī)術(shù)高明的涪翁，著有《針經(jīng)》和《診脈法》。
《綿州志》中可找到記載：涪翁避王莽亂，隱居于涪，以漁釣老，工醫(yī)，亡姓氏?！度A陽(yáng)國(guó)志》記載：李助多方，以茲立稱(chēng)。助，字翁君，涪人也，通名方，校醫(yī)書(shū)。柳長(zhǎng)華表示，“西漢校醫(yī)書(shū)的只有李柱國(guó)。涪人，即今綿陽(yáng)一帶人。按李柱國(guó)的輩份，與天回墓主人的學(xué)生相當(dāng)?！辈粌H如此，《后漢書(shū)·郭玉傳》記載，涪翁教了一個(gè)學(xué)生叫程高，程高又教了一個(gè)學(xué)生叫郭玉，郭玉則官至太醫(yī)丞。郭玉是廣漢人，就是現(xiàn)在的綿陽(yáng)鹽亭縣人。
省中醫(yī)藥局黨組成員、副局長(zhǎng)李道丕介紹，除出版《天回醫(yī)簡(jiǎn)》外，四川還不斷加大川派中醫(yī)藥學(xué)術(shù)傳承和古籍文獻(xiàn)整理研究，編撰《川派中醫(yī)藥名家系列叢書(shū)》，已出版76本；編撰《中醫(yī)百部經(jīng)典》，已出版19本，預(yù)計(jì)2025年完成100本。挖掘蜀地歷史遺存，出版《詩(shī)間草木—杜詩(shī)中的中醫(yī)藥》；充分結(jié)合四川特點(diǎn)，編撰《彝族醫(yī)藥大典》《羌藥炮制學(xué)》《羌藥方劑學(xué)》等民族醫(yī)藥文獻(xiàn)。開(kāi)展川派名老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)整理、“川幫”老藥工傳統(tǒng)技藝傳承，實(shí)施數(shù)字化、影像化記錄保護(hù)，建設(shè)中醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。
